Нам пришел email: «Мне трудно поверить в Бога, потому что кругом я вижу несправедливость. Больные дети, невинно осужденные тюрьмах, войны и страдания. Почему мир так несправедлив к человеку?»
Что на это можно ответить?
Мы не будем стараться никого переубеждать, а просто выскажем несколько мыслей относительно справедливости (и несправедливости), которые есть у нас.
Все несправедливо?
Справедливость — понятие человеческое и, наверное, объяснимое. В основе лежит логический принцип, по которому мы стараемся выстраивать и оценивать многие вещи в нашей жизни. За каждый поступок должно быть справедливое воздаяние, а если плохого поступка нет, то и никакой кары не должно быть тоже.
Поэтому такую растерянность вызывает смерть детей. Или увечья, который человек имеет от рождения. Такими несправедливыми кажутся авто- и авиакатастрофы, в которых гибнут ничем не винные люди. Такими страшными кажутся войны, эпидемии и периоды голода, которые уносят жизни тысяч, сотен тысяч и миллионов человек.
С этой точки зрения мир, действительно, кажется одной сплошной ошибкой. И если рассуждать логически, то нельзя не признать — очень многое в нашем мире кажется несправедливым.
Требование справедливости
Нет, людей и раньше заботило наказание злодея (достаточно вспомнить ветхозаветный принцип «око за око», который подразумевал соразмерное наказание каждому преступлению). Смерть молодых и близких также вызывала скорбь — люди во все времена оплакивали умерших (достаточно вспомнить, опять-таки, Ветхий Завет и праведного Иова, который похоронил десять своих детей). За века ничего не изменилось.
Изменилось одно: в человеке, вместе с развитием наук и образования появилось требование к окружающему миру и судьбе. Требование одно, но серьезное — чтобы все шло по справедливости. То есть, предельно логично:
- Чтобы любой бандит был наказан.
- Чтобы ни одной невинной жертвы на земле не было.
- Чтобы не было нищих, потому что нищие ничем не заслужили свое нищенство (а возможно, чтобы не было богатых — потому что большинство из них также не заслужили своего богатства).
Это — цивилизованный взгляд на мир. Взгляд образованного человека. В нем, по большому счету, выражена скорбь по идеальному миру, в котором душа так бы хотела находиться. И идея справедливого мира — если говорить по сути — это идея Рая на земле. Мир земного блаженства.
Рай на земле невозможен
Однако образ идеального мира абсолютно утопичен. По одной причине — даже самое справедливое устройство общества не сможет уберечь самого человека от злых поступков.
Такова человеческая природа. Каждому дана свобода выбора. В любой момент жизни человек принимает решение о каком-либо поступке. И так сложилось, что не все они правильные.
Зло никуда не уйдет, человеческие ошибки не уйдут никуда тоже, а вместе с ним никуда не уйдут «несправедливые» последствия злых и ошибочных поступков. Люди будут страдать от воров. Самолеты будут падать из-за некачественной сборки на заводе или ошибок пилотов. Продолжат существовать убийцы, у которых будут невинные жертвы.
Единственный вариант прекратить все это — лишить человека выбора. Но тогда человек превратится в робота. Жизнь потеряет свою живость и станет механическим конвейером причин и следствий. Таким мир не сможет стать никогда. И дело тут не в Боге, который допускает или не допускает что-то, а в нас самих.
Как появилось зло?
Корень неустроенности нашего мира во зле — во зле, как явлении и в поступках, которые специально или неспециально совершает человек. Пока есть зло — идеальный мир невозможен.
Но как зло стало присутствовать в жизни человека?
Церковь основывается на Священном Писании (третьей главе книги Бытия). Одни богословы и священники толкуют эту историю буквально, другие — считают ее изложение символичным, поскольку грехопадение — это событие, которое словами не передаваемо.
В этом месте Библии рассказывается о том, что когда-то человек жил вместе с Богом и только с ним. Человек — Адам и Ева, — находясь на Земле, одновременно пребывал в Вечности. Не было зла — была только Вечная Жизнь, лишенная скорбей и вещей к скорбям приводящих.
Но затем, ослушавшись Бога, они съели запретный плод. Это породило в их (а теперь и нашем) существе тот самый грех — человек стал смертным, в его жизни появилось время, его душа оказалась повреждена и в ней воцарилась смерть. Всё существование человека вместо каждосекундного сопребывания с Богом, стало полно грехов, которые стали рождаться в его поврежденной природе. Человек по сути своей стал тем, кем он является сейчас: совершающим поступки, которые отдаляют его от Божиего Замысла о нем.
В мире появилось страдание, смерть и болезни.
Ефрем Сирин и несправедливое заключение в тюрьму
Эта история произошла на самом деле много веков назад. Ее участником стал преподобный Ефрем Сирин — один из самых почитаемых святых в христианстве.
Она показывает другую сторону несправедливости. Иногда кажущиеся злоключения — «ответ» на события, которые были когда-то. Просто их эхо по Промыслу Божиему настигает человека не прямым образом, а через какое-то время.
А история такая.
Однажды в молодости Ефрем Сирин был обвинен в краже нескольких овец. Овец Ефрем не крал, — их утащили ночью дикие животные, — однако ему не поверили и посадили в тюрьму. Там он оказался с еще двумя заключенными, которых также заточили по ложным обвинениям.
В тюрьме три человека разговорились и выяснилось, что по данным обвинениям все трое невиновны (Ефрем Сирин овец не крал, другой — не прелюбодействовал, третий — не убивал), но каждый, оказывается, совершал в своей жизни поступок, который заслуживал наказания — просто о них никто не узнал. Например, сам Ефрем Сирин за какое-то время до этого из озорства выгнал корову одного бедняка в поле — и там ее загрызли звери.
Преподобный Ефрем Сирин — один из самых почитаемых в христианстве святых.
Вскоре настоящие преступники были найдены и все трое были освобождены. Но сам Ефрем оказался под огромным впечатлением от произошедшего. Оказывается, справедливость — это человеческое понятие, а над ним пролегает Божий промысел, который не всегда сразу виден. И как разнообразно, — и всегда по божественное правде! — устраивается жизнь.
Этот случай сподвиг святого Ефрема Сирина уйти в монастырь и остаток жизни провести в монашеском служении. Так глубоко было его понимание того, насколько справедливо все — каким бы несправедливым оно могло казаться.
Мир абсолютно справедлив
Еще одна сторона справедливости (и несправедливости) в том, что не все плохие события являются наказанием за что-то или последствиями чего-то.
Некоторые из них — действие Промысла Божиего о нас. Например, Ефрем Сирин стал монахом только после своего несправедливого осуждения. Многие из нас также в корне меняли свою жизнь только после постигших несчастий, а до этого — об этом даже в голову не приходило.
Когда-то человек потерял Рай и теперь проходит свой путь, чтобы вернуться в него — каждым человеком в отдельности и человечеством в целом. Этот путь устлан терниями. Без терний человек не смог бы бороть и преобразить свою природу.
Не все испытания ожидаемы и желанны. Чаще всего они приходят в неудобный момент и в форме, которая тяжела. Но у всех них одна задача — выдернуть человека из мира комфорта, в котором плоть начинает преобладать над духом.
Так уж сложилось, что чем спокойнее и безмятежнее жизнь, тем легче человек забывает о смерти и Вечности, которая следует за ней. Человек погружается в мир земной, расслабленности, развлечений и суеты.
Испытания, — пускай кажущиеся несправедливыми, — многое помогают осознать и на многое посмотреть под другим углом — под углом Вечности. (Так, опять-таки, сложилось, что большинство людей обращаются к вере или вспоминают о Боге только в моменты испытаний.)
В христианстве есть предание о монахе, которого встретили однажды плачущим. Его спросили: что у тебя случилось, что произошло? На что он ответил: у меня ничего не случилось, у меня все хорошо, и я плачу, потому что Бог забыл про меня.
Это не значит, что Бог плохой — и дает человеку испытания, чтобы тот вспомнил о нем. Это значит, что сам человек вспоминает о Боге только тогда, когда что-то идет не по плану.
Но слава Богу, не по плану в нашей жизни будет всегда идти все. В этом смысл жизни. В этом же ее красота, потому что красив замысел Бога о каждом человеке.
Путь к счастью
Ключевой путь к счастью — не оценивать жизнь. Жизнь — это путь к счастью, свободе и познанию Истины. Ее необыкновенная сторона заключается в том, что есть искать в ней несправедливость, то несправедливость всегда будет находиться: в жизни других, в происходящих событиях, в личной жизни.
Ее необыкновенная сторона и в том, что как только перестаешь жить оцениванием — жизнь устраивается. Это не значит, что она сразу становится легкой и из нее моментально исчезает то, что мы называем несправедливостью. Это значит, что без оценок в человеке освобождается сила, которая помогает ему жить — полной грудью и полным духом. Человеку становится легче жить свою собственную жизнь и в ней (в жизни) раскрывается невиданная полнота и глубина.
Понимание жизни, которое дают святые, это такой уровень жизни, когда ты перестаешь судить о ней, как о справедливой или несправедливой. Ты просто живешь и внимаешь себе.
Это рождает не «слепоту» по отношению к происходящему, но глубокую мудрость, которая наполняет человека и дарует ему новые краски жизни.
Святые и подвижники считали все, что происходит в их жизни, правильным и заслуженным. И от того невзгоды переставали быть невзгодами, а трудности — трудностями. Для них это жизнь, в которой все — по Промыслу Божиему.
В такой жизни есть красота и мудрость. И такая жизнь будет полна справедливости и будет самой справедливой во всем.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе!
